詹思祿：天主教中國化有三點神學依據

 縱觀歷史，在中國的宗教都有過自覺與中國社會發展進程相協調，進行與當時代中國政治、經濟、文化相適應的實踐過程。堅持宗教中國化方向是黨和國家在新時期對宗教界提出的重大歷史使命，寄語我們宗教與當前中國特色社會主義社會相適應，積極發揮服務於實現中國夢的正能量。

一、天主教中國化的神學依據

堅持中國化對天主教而言是其自身發展的需要，應該成為中國天主教自覺行為。通過天主教會建立的史實以及聖經可以找到許多天主教中國化的神學依據。在此，我謹提以下三點：

第一，從“道成肉身”的啟示看天主教中國化的合理性。基督宗教的信仰可用一句話來概括：天主在基督內啟示自己。聖經指出耶穌基督是天主最圓滿的啟示。在“道成肉身的行動中，他由神性走向人性的異域，通過攝取人性基督的二性共存於'子'的位格中。於是道成肉身寓居在我們中間。”(若一10)天主教最基本的十二項信條之一：“他因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人。”基督是人類歷史境遇中實現了天主的救贖工程，這一信仰基礎決定了教會團體必須深刻理解天主的行動以及使自己的行為傾向與天主的行動相一致的必要性，要求基督徒在現實生活處境中不斷地用信仰見證詮釋天主子降生的奧跡。天主教中國化對於天主教而言是信仰處境的基本要求，是“道成肉身”的延續與再現。

第二，從教會的本質性使命看天主教中國化的必要性。“你們往普天下去向一切受造物宣傳福音”是使徒們在耶穌升天時從主領受的使命，它也成為教會存在的首要條件。五旬期那天(教會誕生之日)聖神賦予信徒們履行這一本質性使命的能力，其中尤為凸顯的是語言特恩。

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