徐曉鴻：中國的基督教不同於西方的基督教
“中華文化與宗教中國化”的主題，對基督教而言，是一個非常嚴峻的課題，中國教會開展三自愛國運動迄今已經有67年了，它的最大成就是實現了中國基督徒獨立自主的辦教;培養了一大批愛國愛教的教牧同工和基督徒;實現了在互相尊重前提下的合一，實行了聯合禮拜;對普世教會貢獻了由中國教會實踐帶來的美好見證。但是，在深層次方面，尤其是神學思想層面，西方殖民化神學的烙印根深蒂固，加上與中國封建思想的結合，形成了中國教會獨特的保守傳統。為此，1998年，在丁光訓主教的倡導下，中國教會開展神學思想建設，試圖從神學思想上建立中國教會的自我。毋庸諱言，基督教傳入中國後，始終與中華文化若即若離，而且“即”的時候少，“離”的時候多，時至今日，基督教中國化的任務仍然任重道遠。
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一、推進基督教中國化須勇於面對挑戰，破解現實難題
堅持宗教中國化的方向不僅是黨和政府的期望，更應是宗教界的自覺行動。2014年，基督教全國兩會紀念中國基督教三自愛國運動委員會成立60週年時，就已經組織召開了基督教中國化研討會。基督教全國兩會之所以較早開展這一活動，是因為我們比別的宗教更有危機感。
雖然總體來說，三自成就巨大，然而三自任務未了。我們大致也可以講：中國基督教通過三自愛國運動甩掉了“洋教”的帽子。但是，如果細緻觀察就會發現事情沒有那麼簡單，我們唱的讚美詩，基本上是“洋”的;我們建的教堂基本上是“洋”的;我們的神學方法基本上是“洋”的……，一定程度上，不“洋”不像基督教。而且，改革開放後，“洋”在國人心中也不再是醜號，似乎與“洋氣”、時尚、流行掛了鉤。這方面不光教會方面希望“洋”，一些政府部門也希望我們“洋”，不少帶有“中國風”的教堂設計，經常被有關部門以“不像教堂”為名而“槍斃”掉。於是，我們的教堂越來越“洋”，我們的思想也越來越“洋”。可是，在不知不覺中，中國教會與社會的張力已經越來越大。
近年來，極個別地方出現了基督徒衝擊其它宗教活動場所事件，咒罵其他宗教是“魔鬼”，造成了很壞的影響;特別是打著基督教旗號的異端邪教更是帶來極壞的影響，尤其是前幾年山東招遠“全能神”殺人事件，在全國引起公憤。基督教的私設聚會點(所謂的“家庭教會”)，更是四處蔓延，北京“守望教會”事件，挾“洋”自重，對社會帶來極大的不穩定;前不久，韓國教會利用中國人去巴基斯坦傳教，其中2人被殺，引起廣泛關注等。
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