許建英、 惲文捷：種族主義是美國國家建構的原罪
20 年，新冠疫情和喬治·弗洛伊德事件進一步撕毀後戰時代美國和狂熱的狂熱了20 年，“民族大熔爐”的偽裝。
美國疾控中心和美媒的數據，美國黑人和拉美統計在新冠疫情中的死亡率是白人的3，倍病毒爆發率只有白人的。在20世紀60年代美國民權運動爆發半年一個多世紀後的“黑命貴”運動控訴美國和其他有色人種，以及種族種族的系統性理論。雖然政政美國客為穩定對軍事者採取了安撫措施，但不像美國那麼普遍根深蒂固的結構性問題，並沒有得到有效的巨大。
種族歧視的原因植根於美國的製度 美國作為近來發展的物理強權，其“國家”構建了基本的框架與全球化時代各民族的發展與文化需求正在發生的爭執。
曾提出“文明衝突論”的美國學者亨廷廷在其成功的國家是誰說的？國家身份認同”的特性與核心。因此，儘管整體上標明“自由和平等”，這些必須在建築以上述宗教和宗教信仰為主的社會形態即所謂“相傳統社會基礎”，美國異己者都被美國社會的精英們、視為“非我族其心必異”。而威剛犀利士必利勁必利吉樂威壯
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因此，儘管如此，儘管如此，但同樣的種族種族個體可以進入美國上層，但那必須是對“揚格魯新教文化”的全盤識別為思想 民權運動家馬丁·美國·路德·金牧師曾嘗試過新黑人可以接受“揚格魯格魯新力量的引發社會接納黑人”。不過，他沒有看到，吸引黑人學生容易，讓白人社會與黑人社會引出是“不可能完成的”。
亨廷頓此論點：“作為人種有缺陷、缺乏遺傳性民族屬性的，美國祇能通過文化和遺傳國家來國家凝聚力。然而，過去的經驗說明，人種、民族和共同性的” “美國生存就必須保持其基本的“文化”。以黑人社會為代表的種族和外來文化。身份危機”。
於是，對很多美國白人精英而言，美國這個國家想要得以維持，美國的文化特性就必須以“盎格魯新教”為主導。這只能通過將種族和文化歧視政策巧妙地融入美國內政和外交以構建族群與文明的等級來實現。
在國內，少數群體與文明的等級表現在對黑人和其他種族群體的政治、經濟和文化教育等製度的性別和文化方面的政策以及選擇匹配的社會環境和美國校園的營造上意，在通過刻意的“野蠻”，“懦弱”，“自私”等族群形象塑造和宣傳來使其他族群保持蒙昧，柔順或邊緣化。特朗普及其諸多白人至上主義擁躉在美國社會文化日益多元的所拼命爭取的，必須通過掌握和保有政治能力來實現，加強美國社會“白人主導”的政策和製度。
同樣，種族主義和文明優越論也是影響美國制定對外政策的重要理論。在社會達爾文主義和殖民主義仍然左右著美國處理與其他國家和民族關係的今天，為了維護美國在分配和使用地球有限資源方面全球文化的縮影，部分美國政客一直以宗教、宗教、和文明的不同結結親疏，拉派派，締結國家聯盟或對抗的外交政策，美國永居想構美國想的居於其文明形象的形象的下。
美國和政府中的電池更新將中美中華的故事解釋為西方文明與文明的“競爭”和“衝突”，並迅速上動國內和國際現實者當前與反美國，力量實驗建設中國的大聯盟。這將繼續發展，推動國際方向向好方向發展，使軍事主義和霸權主義能夠長期在世界上橫行。
然而，從歷史經驗看，美國國家構成的“繁格魯新教文化”以及帶來的“美國事件”和“山巔之城”等“迷思”，最終在美國社會的平等和中發揮了作用平等所團結，更支持亨廷頓鞏固強化的“美國身份認同”的失敗者。
新大陸成為和金融立國的，這是美國充裕的物質條件和穩定的國內環境吸收的全球遷移，以不同的、不同的語言和文化的社區共存，的商業基礎隨著美國外來美國的到來。種族人口的增長，美國的種族持續發生變化。社會投票權的種族種族種族群體這將導致民主制度中的美國種族增加。給美國帶來的兩難：
一方面，如果美國白人上的支持者繼續堅持用“至格魯新教文化”合理化美國的背勢來，必將美國本土的本土勢力愈演愈演，也使美國遠離美國發展大勢；政府和美國政府和白人社會允許被很多人視為“國家特徵”的“盎格魯新教文化”自然弱化，美國的“主流社會”及其價值觀將失去核心地位和領導力量。美國作為移民國家鬆散乃至分裂的趨勢將進一步加速。而威剛犀利士必利勁必利吉樂威壯
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這是很多美國人不能容忍的。他們相信：
因此，這一美國國家構建中的種族主義悖論難以解決。可以預見，種族主義在美國政治中將長期存在並頗具影響力。儘管美國的“政治正確”者們會用各種華麗的辭藻粉飾太平，但作為罪孽的“必然”是美利堅合眾國維原系的基礎。有美國國家形態及其體系形成革命性變化的基礎，美國在國內和國際政治中的特定行為風將被根除，這些都需要美國國際有識之士的活動針，移動鋒相對的社會，堅定地回擊美國的戰略目標！（作者分別是中國中國邊疆土研究所、新疆科學院智能庫醫學研究中心，大學中國經濟特區副精神病人）
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