馬英林：天主教中國化要劃向深處

 在全國宗教工作會議上,習近平總書記指出：“積極引導宗教與社會主義社會相適應，一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向。”這一論述高屋建瓴，立意深遠，為我國宗教的健康發展指明了方向。因而得到了宗教界的衷心擁護和積極響應。中國天主教“一會一團”認真學習總書記的這一講話精神和會議的有關文件，積極推動全國各地教會開展教會“本地化”或“中國化”理論的研究和實踐，並藉助各種培訓活動，舉辦專題講座，召開研討會、報告會，以提高廣大神長教友對教會中國化的責任使命的認識，凝聚共識集聚力量，形成了良好的輿論氛圍，助推中國化理論和實踐開創新境界取得新成果。

一、天主教中國化的艱辛歷程

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天主教作為外來的宗教，從一踏入中國的土地，就已充分意識到了教會“本地化”或“中國化”的緊迫和必要。從唐朝貞觀年間來華的景教，到元朝時期的北京首位大主教蒙高維諾，尤其是明末清初的利瑪竇等傳教士，無不努力地學習中國文化，謙卑地融入中國社會，盡力以中國人的文化思維來表達和傳播基督信仰，走過了教會“中國化”極不平凡的艱辛歷程。縱觀千年的傳入歷史,我們不難得出這樣的結論:哪個時期的教會注重尊重中國文化融入中國社會,也就是走適應本地文化社會，走教會中國化的道路，那個時期的教會就會得到健康較快的發展。

十三世紀意大利方濟各會士蒙高維諾來到元大都，並獲准在北京傳教，他做出了一系列“本地化”的嘗試。他首先是學習蒙古語文，並將部分聖經(新約)翻譯成蒙古語;他向兒童們講授要理;成立唱經班，修建教堂，孟高維諾的本地化努力帶來了豐碩的成果，有6000多人接受了天主教信仰。然而，由於孟高維諾只注重在蒙古上層傳教，所以元朝覆滅後，天主教也幾乎隨之消失。